La mitologia turca presenta strati di credenze tengriane e sciamaniche, insieme a molti altri costrutti sociali e culturali legati all’esistenza nomade dei popoli turchi nei primi tempi. In seguito, soprattutto dopo la migrazione turca, alcuni dei miti furono abbelliti in qualche misura con il simbolismo islamico.
La mitologia turca condivide diversi punti in comune con quella mongola ed entrambe hanno probabilmente preso forma in un ambiente in cui una mitologia essenzialmente nazionalistica è stata sincretizzata con elementi derivati dal buddismo tibetano.
La mitologia turca è stata influenzata anche da altre mitologie locali. Ad esempio, nella tatarmitologia coesistono elementi della mitologia fenicia e di quella indoeuropea. Tra gli esseri della mitologia tatara figurano Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar e Zilant.
I primi turchi praticarono apparentemente tutte le più importanti religioni dell’epoca, come il buddismo, il cristianesimo, l’ebraismo e il manicheismo, prima che la maggior parte si convertisse all’Islam; spesso sincronizzarono queste altre religioni nella loro concezione mitologica predominante.
Libro della Divinazione
L’Irk Bitig o “Libro della Divinazione” di Dunhuang, del X secolo, è una fonte importante per l’antica mitologia turca.
L’Irk Bitig, un manoscritto del X secolo ritrovato a Dunhuang, è una delle fonti più importanti per la mitologia e la religione turca. Il libro era scritto nell’antico alfabeto turco, come le iscrizioni dell’Orkhon.
Divinità della mitologia turca
Le divinità sono poteri creativi e governanti personificati. Anche se antropomorfizzate, le qualità delle divinità sono sempre in primo piano. Nel sistema di credenze turco non esisteva un pantheon di divinità come nel politeismo romano o greco. Molte divinità possono essere considerate angeli nell’uso occidentale moderno, o spiriti, che viaggiano tra gli esseri umani o il loro insediamento tra le divinità superiori, come i Kayra.
Gli İye sono spiriti guardiani responsabili di specifici elementi naturali. Spesso mancano di tratti personali perché sono numerosi. Sebbene la maggior parte delle entità possa essere identificata come divinità o İye, esistono altre entità come i Genien ( Çor ) e i demoni (Abasi).
Tengri
Kök Tengri è la prima delle divinità primordiali nella religione dei primi popoli turchi. Era conosciuto come yüce o yaratıcı tengri (Dio creatore). Dopo che i Turchi iniziarono a migrare e a lasciare l’Asia centrale e a vedere le religioni monoteiste, il Tengrismo si trasformò dalle sue origini pagane e politeiste. La religione era più simile allo zoroastrismo dopo il suo cambiamento, con solo due delle divinità originali rimaste, Tengri, che rappresentava il dio buono e l’Uçmag (un luogo come il paradiso o il valhalla), mentre Erlik prese la posizione del dio malvagio e dell’inferno.
Le parole Tengri e Sky erano sinonimi. Non è noto l’aspetto di Tengri. Egli governa il destino di tutto il popolo e agisce liberamente. Ma è giusto nel premiare e punire. Il benessere del popolo dipende dalla sua volontà. La prima forma del nome è riportata negli annali cinesi del IV secolo a.C., che descrivono le credenze degli Xiongnu. Si tratta della forma 撑 犁 / Cheng-li, che si suppone sia una trascrizione cinese di Tengri.
Altre divinità
Umay (la radice turca umāy significava originariamente “placenta, placenta”) è la dea della fertilità e della verginità. Umay assomiglia alle dee madri della terra presenti in molte altre religioni del mondo ed è la figlia di Tengri.
Öd Tengri è il dio del tempo che non è molto conosciuto, come si legge nelle pietre di Orkhon: “Öd Tengri è il sovrano del tempo” e figlio di Kök Tengri.
Boz Tengri, come Öd Tengri, non è molto conosciuto. È considerato il dio del suolo e delle steppe ed è figlio di Kök Tengri.
Kayra è lo Spirito di Dio. Dio primordiale del cielo più alto, dell’aria superiore, dello spazio, dell’atmosfera, della luce, della vita e figlio di Kök Tengri.
Ülgen è figlio di Kayra e Umay ed è il dio della bontà. L’Aruğ (Arı) indica gli “spiriti buoni” nella mitologia turca e altaica. Sono sotto l’ordine di Ülgen e fanno cose buone sulla terra. [6]
Mergen è figlio di Kayra e fratello di Ülgen. Rappresenta la mente e l’intelligenza. Siede al settimo piano del cielo. Poiché sa tutto, può pagare tutto.
Kyzaghan è associato alla guerra e descritto come un dio forte e potente. Kyzaghan è figlio di Kayra e fratello di Ulgan. E vive al nono piano del paradiso. Era raffigurato come un giovane con elmo e lancia, in sella a un cavallo rosso.
Erlik è il dio della morte e degli inferi, noto come Tamag .
Ak Ana: la “Madre Bianca”, è la dea creatrice primordiale dei popoli turchi. È nota anche come dea dell’acqua.
Ayaz Ata è un dio dell’inverno.
Ay Dede è il dio della luna.
Gün Ana è la dea del sole.
Alaz è il dio del fuoco.
Talay è il dio dell’oceano e dei mari.
Elos è la dea del caos e del controllo. Può essere trovata sottoterra, in cielo o a terra.
Simboli della Mitologia Turca
Come conseguenza della cultura nomade, il cavallo è anche una delle figure principali della mitologia turca; i turchi considerano il cavallo un’estensione dell’individuo – anche se di solito attribuito al maschio – e lo vedono come completo. Questo potrebbe aver avuto origine o derivare dal termine “at-beyi” (signore dei cavalli).
Il drago (Evren, anche Ebren), descritto anche come serpente o lucertola, è il simbolo della forza e del potere. Si ritiene, soprattutto nell’Asia centrale montuosa, che i draghi vivano ancora nelle montagne del Tian Shan / Tengri Tagh e dell’Altay. I draghi simboleggiano anche il dio Tengri nell’antica tradizione turca, sebbene i draghi stessi non fossero venerati come divinità.
Albero della Vita
L’Albero del Mondo o Albero della Vita è un simbolo centrale della mitologia turca. Secondo i turchi dell’Altai, gli esseri umani sono in realtà discendenti degli alberi. Secondo gli Yakut, la Madre Bianca siede alla base dell’Albero della Vita, i cui rami raggiungono il cielo, dove sono occupati da varie creature soprannaturali che vi hanno preso vita.
Il cielo azzurro intorno all’albero indica la natura pacifica del paese. L’anello rosso che circonda tutti gli elementi rappresenta l’antica fede di rinascita, crescita e sviluppo dei popoli turchi.
Animali
Tra gli animali, il cervo era considerato il mediatore per eccellenza tra il mondo degli dei e quello degli uomini; così, nella cerimonia funebre, l’anima del defunto veniva accompagnata nel suo viaggio verso gli inferi (Tamag) o la dimora degli antenati (Uçmag) dallo spirito di un cervo offerto come sacrificio funebre (o presente simbolicamente nell’iconografia funebre che accompagna il corpo fisico) che fungeva da psicopompo.
Un’ultima apparizione di questo motivo del cervo nella mitologia e nel folklore turco in epoca islamica appare nel famoso racconto del mistico sufi del XIII secolo Geyiklü Baba (che significa “padre cervo”) di Khoy, che negli ultimi anni visse la vita di un asceta nelle foreste montane di Bursa – alternativamente a cavallo di un cervo, vagando con i branchi di cervi selvatici o semplicemente vestito con le loro pelli – secondo diverse fonti.
In questo caso, le antiche associazioni funerarie del cervo (morte letterale o fisica) possono essere viste come se avessero ricevuto un nuovo orientamento (islamico) grazie alla sua equiparazione con la morte metaforica della fanaa (la pratica sufi di morire a se stessi) che porta alla rinascita spirituale nell’estasi mistica della baqaa.
Un curioso parallelo a questa storia turca di un mistico eremita della foresta che cavalca un cervo esiste nella Vita Merlini di Geoffrey of Monmouth, in cui il profeta celtico Merlino è raffigurato su un insolito destriero. Il Merlino di Geoffrey sembra derivare dalle prime figure quasi mitologiche dell’uomo selvaggio di Myrddin Wyllt e Lailoken.
Epopee della Mitologia Turca
La leggenda del lupo grigio
Il lupo simboleggia l’onore ed è anche considerato la madre della maggior parte dei popoli turchi. Asena è il nome di uno dei dieci figli nati da un mitico lupo nella mitologia turca.
La leggenda racconta la storia di un ragazzo sopravvissuto a un’invasione nel suo villaggio. Una lupa trova il bambino ferito e si prende cura di lui per recuperarlo. In seguito ingravida la lupa, che dà alla luce dieci ragazzi metà lupi e metà umani.
Uno di loro, Ashina, diventa il loro capo e fonda il clan Ashina che governa i Göktürk (T’u-chueh) e altri imperi nomadi turchi. La lupa, incinta della prole del ragazzo, fuggì dai suoi nemici attraversando il Mare Occidentale fino a una grotta vicino ai Monti Qocho, una delle città dei Tochariani. I primi turchi migrarono poi nelle regioni dell’Altai, dove sono noti come esperti di fabbro.
La leggenda di Ergenekon
La leggenda di Ergenekon racconta di una grande crisi degli antichi turchi. Dopo una sconfitta militare, i turchi si rifugiarono nella leggendaria valle di Ergenekon, dove rimasero intrappolati per quattro secoli. Alla fine furono liberati quando un fabbro creò un passaggio attraverso la montagna fusa, permettendo al lupo grigio Asena di guidarli fuori. La cerimonia di Capodanno commemora la leggendaria fuga degli antenati da Ergenekon.
Leggende Oghuz
La leggenda di Oghuz Khagan è una mitologia politica centrale per i popoli turchi dell’Asia centrale e, in ultima analisi, per i turchi Oghuz che governarono l’Anatolia e l’Iran. Versioni di questa narrazione sono state trovate nelle storie di Rashid ad-Din Tabib, in un manoscritto anonimo in scrittura verticale uigura del XIV secolo, ora a Parigi, e nello Shajara at-turco di Abu’l Ghazi, e sono state tradotte in russo e tedesco.
Storie di Korkut Ata
Il libro di Dede Korkut, risalente all’XI secolo, racconta dodici storie leggendarie dei turchi Oghuz, uno dei principali rami del popolo turco. Ha origine nel periodo pre-islamico dei Turchi, quando gli elementi tengriani nella cultura turca erano ancora prevalenti.
È composto da un prologo e da dodici storie diverse. La storia leggendaria che ha inizio in Asia centrale è narrata da una dramatis personae, per lo più dallo stesso Korkut Ata. Il patrimonio di Korkut Ata (storie, racconti, musiche legate a Korkut Ata) presentato da Azerbaigian, Kazakistan e Turchia è stato inserito nella Lista rappresentativa del patrimonio culturale immateriale dell’umanità dell’UNESCO nel novembre 2018 come esempio di cultura multietnica.
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